{"id":3243,"date":"2022-11-14T14:15:57","date_gmt":"2022-11-14T14:15:57","guid":{"rendered":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/?p=3243"},"modified":"2024-03-27T17:45:59","modified_gmt":"2024-03-27T17:45:59","slug":"jour-de-la-hispanite-ou-la-fete-nationale-espagnole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/blog\/jour-de-la-hispanite-ou-la-fete-nationale-espagnole","title":{"rendered":"Jour de l’hispanit\u00e9 ou la f\u00eate nationale espagnole"},"content":{"rendered":"\t\t
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Le 12 octobre est une date que l\u2019on a l\u2019habitude de marquer sur nos calendriers, car c\u2019est le jour de l\u2019Hispanit\u00e9 qui comm\u00e9more la d\u00e9couverte de l\u2019Am\u00e9rique avec l\u2019arriv\u00e9e de Christophe Colomb sur l\u2019\u00eele antillaise de Guanahani (San Salvador).<\/p>\n

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Au-del\u00e0 des consid\u00e9rations que l\u2019on peut faire sur un \u00e9v\u00e9nement connu de tous, la d\u00e9couverte de Colomb a \u00e9galement constitu\u00e9 un \u00e9pisode tr\u00e8s important dans l\u2019histoire de la traduction. Gr\u00e2ce au travail des interpr\u00e8tes, d\u2019abord, et des traducteurs, ensuite, la communication entre Europ\u00e9ens et Indiens du Nouveau Monde est devenue possible. La pr\u00e9sence hispanique dans les deux grandes civilisations pr\u00e9colombiennes d\u2019Am\u00e9rique, les Azt\u00e8ques et les Incas, n\u2019aurait pas pu se consolider aussi rapidement sans les interpr\u00e8tes qui ont particip\u00e9 au processus. En effet, Christophe Colomb est mort sans savoir qu\u2019il avait atteint un nouveau continent, en raison du manque d\u2019interpr\u00e8tes sp\u00e9cialis\u00e9s durant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la pr\u00e9sence espagnole en Am\u00e9rique.<\/p>\n

Am\u00e9rique 1492<\/h2>\n

La d\u00e9couverte de l\u2019Am\u00e9rique<\/a> (1492) a \u00e9t\u00e9 une rencontre entre des civilisations tr\u00e8s diff\u00e9rentes dans laquelle la langue a jou\u00e9 un r\u00f4le crucial, car elle \u00e9tait l\u2019instrument caract\u00e9ristique de la communication humaine. Malgr\u00e9 son importance, cet \u00e9pisode linguistique a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s peu \u00e9voqu\u00e9. C\u2019est pourquoi nous avons d\u00e9cid\u00e9 de consacrer ce petit espace \u00e0 l\u2019approfondissement de cette question.<\/p>\n

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S\u2019il est vrai que, lors des premi\u00e8res rencontres, la communication avec les \u00ab\u2009indig\u00e8nes\u2009\u00bb \u2014 ou Indiens d\u2019Am\u00e9rique \u2014 se faisait par signes, un important dilemme s\u2019est rapidement pos\u00e9\u00a0: soit les Indiens apprenaient l\u2019espagnol, soit les colonisateurs apprenaient les langues autochtones. Dans un premier temps, lors de l\u2019\u00e9tape dite \u00ab\u2009antillaise\u2009\u00bb de la conqu\u00eate, le choix s\u2019est port\u00e9 sur l\u2019 \u00ab\u2009hispanisation\u2009\u00bb\u00a0: la strat\u00e9gie espagnole consistait \u00e0 capturer les indig\u00e8nes pour qu\u2019ils apprennent l\u2019espagnol, afin qu\u2019ils puissent ensuite jouer le r\u00f4le d\u2019interpr\u00e8tes. Parmi ces premiers interpr\u00e8tes, nous avons choisi de mettre en avant deux personnages.<\/p>\n

L\u2019hispanit\u00e9 dans l\u2019histoire de la traduction<\/h2>\n

Diego Col\u00f3n \u00e9tait un indig\u00e8ne captur\u00e9 sur l\u2019\u00eele de Guanahani lors du premier voyage de l\u2019amiral Christophe Colomb, qui l\u2019emmena en Espagne et le baptisa du m\u00eame nom qu\u2019il avait donn\u00e9 \u00e0 son fils a\u00een\u00e9. On pense que sa langue d\u2019origine \u00e9tait le ta\u00efno et qu\u2019il a appris l\u2019espagnol sur les navires et pendant son s\u00e9jour en Espagne (par endoctrinement linguistique et culturel dans l\u2019entourage de Colomb).<\/p>\n

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D\u2019autre part, le cas de Malinche ou Do\u00f1a Marina, l\u2019une des vingt femmes offertes par les indig\u00e8nes de Tabasco en cadeau aux Espagnols apr\u00e8s leur victoire, est \u00e9galement paradigmatique. Au d\u00e9but, Malinche traduisait du nahuatl vers le maya, et le fr\u00e8re Ger\u00f3nimo de Aguiar du maya vers l\u2019espagnol. Toutefois, Malinche a fini par apprendre l\u2019espagnol, devenant ainsi une figure embl\u00e9matique et connue comme symbole, non seulement de l\u2019interpr\u00e9tation, mais aussi du m\u00e9tissage culturel. Malinche a ensuite eu des enfants avec Hern\u00e1n Cort\u00e9s et a exerc\u00e9 une \u00e9norme influence sur lui\u2009; leur fils, Mart\u00edn, est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des premiers m\u00e9tis connus.<\/p>\n

Des interpr\u00e8tes et des traducteurs dans l’hispanit\u00e9<\/h3>\n

L\u2019hispanisation des Antilles est rapide, mais l\u2019extinction de la population indig\u00e8ne l\u2019est tout autant. Cela a amen\u00e9 les missionnaires \u2014 et la Couronne \u2014 \u00e0 penser qu\u2019il \u00e9tait imp\u00e9ratif que les fr\u00e8res apprennent les langues des indig\u00e8nes et pr\u00eachent dans ces langues, les s\u00e9parant ainsi des conquistadors. Ainsi, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019empereur Charles V, de nombreux fr\u00e8res qui se rendaient en Am\u00e9rique comme missionnaires sont devenus des interpr\u00e8tes et des traducteurs.<\/p>\n

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Le travail des traducteurs dans le Nouveau Monde a \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9 par le mandat d\u2019instruire les Am\u00e9rindiens dans la foi catholique \u00e0 travers leurs propres langues. Les missionnaires ont donc d\u00fb les \u00e9tudier et produire des grammaires et des dictionnaires. Un immense et m\u00e9thodique travail de traduction a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, notamment avec les principales langues indig\u00e8nes, le nahuatl, le quechua, l\u2019aymara, le guarani, etc. Les religieux ont traduit des fragments des Saintes \u00c9critures, des missels, des hagiographies, des sermons et m\u00eame des chansons populaires espagnoles. En revanche, la traduction des langues indig\u00e8nes en espagnol \u00e9tait rare, car on craignait que cela n\u2019entra\u00eene la perp\u00e9tuation de leurs croyances pa\u00efennes. Cependant, le peu de litt\u00e9rature pr\u00e9colombienne qui nous est parvenu est d\u00fb au travail des missionnaires, qui ont fait beaucoup d\u2019efforts pour s\u2019int\u00e9grer \u00e0 la culture des peuples indig\u00e8nes.<\/p>\n

La m\u00e9thode d\u2019immersion totale<\/h3>\n

Les interpr\u00e8tes \u00e9taient essentiellement form\u00e9s par une premi\u00e8re version de la m\u00e9thode d\u2019immersion totale. C\u2019est-\u00e0-dire en faisant vivre les Indiens d\u2019Am\u00e9rique dans le m\u00eame environnement que les Espagnols (de pr\u00e9f\u00e9rence en Espagne) ou en faisant vivre les Espagnols, isol\u00e9s, avec les aborig\u00e8nes, comme dans le cas des missionnaires.<\/p>\n

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\u00c0 la fin de la conqu\u00eate et \u00e0 l\u2019aube de la colonisation, la formation des traducteurs et des interpr\u00e8tes devient acad\u00e9mique. Au XVIe si\u00e8cle, les missionnaires ont cr\u00e9\u00e9 des instituts d\u2019enseignement bilingue, comme ceux de Santa Cruz de Tlatelolco, San Juan de Letr\u00e1n et Sta. M\u00aa de Todos los Santos, au Mexique. Et m\u00eame des chaires de quechua et de nahuatl ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es dans les universit\u00e9s de Lima et de Mexico respectivement.<\/p>\n

La diversit\u00e9 linguistique<\/h4>\n

Le processus de colonisation de l\u2019Am\u00e9rique a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un paysage culturel extr\u00eamement riche, dans lequel la diversit\u00e9 linguistique \u00e9tait une caract\u00e9ristique essentielle. C\u2019est dans le travail de ces interpr\u00e8tes et traducteurs que se trouve le fondement des identit\u00e9s culturelles des nations hispano-am\u00e9ricaines contemporaines. Cet \u00e9pisode de coexistence multilingue<\/a> peut donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des plus importants jalons de la traduction orale et \u00e9crite dans notre culture occidentale.<\/p>\n

Carlos S\u00e1nchez Luis<\/p>\n

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