{"id":3430,"date":"2023-05-22T15:39:59","date_gmt":"2023-05-22T15:39:59","guid":{"rendered":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/?p=3430"},"modified":"2024-04-01T11:29:32","modified_gmt":"2024-04-01T11:29:32","slug":"saint-jerome-patron-des-traducteurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/blog\/saint-jerome-patron-des-traducteurs","title":{"rendered":"Saint J\u00e9r\u00f4me, patron des traducteurs"},"content":{"rendered":"\t\t
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Saint J\u00e9r\u00f4me est un saint chr\u00e9tien connu pour avoir traduit la Bible du grec et de l’h\u00e9breu en latin, donnant naissance \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre Vulgate<\/em>, qui s’est consolid\u00e9e en tant que texte de r\u00e9f\u00e9rence utilis\u00e9 par l’\u00c9glise latine en Occident. Consid\u00e9r\u00e9 par beaucoup comme le saint patron des traducteurs, ce court article se concentre sur certains des aspects les plus remarquables du travail de traduction de saint J\u00e9r\u00f4me.<\/p>

Vie et \u0153uvre de saint J\u00e9r\u00f4me<\/strong><\/h2>

N\u00e9 au milieu du IVe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. \u00e0 Stridon, ancienne ville de la province romaine de Dalmatie, il se rendit rapidement \u00e0 Rome, o\u00f9 sa passion pour les lettres latines et, plus particuli\u00e8rement, pour l’\u0153uvre de Cic\u00e9ron, le conduisit \u00e0 devenir l’un des latinistes les plus renomm\u00e9s de son temps. Une fois baptis\u00e9, il part pour l’Orient et s’installe \u00e0 Antioche\u00a0; c’est alors qu’il d\u00e9couvre sa vocation \u00e0 se consacrer corps et \u00e2me \u00e0 l’\u00e9tude des Saintes \u00c9critures, et commence \u00e0 \u00e9tudier le grec et l’h\u00e9breu. Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es, il retourne en ville et entre au service du pape saint Damase, qui l’encourage \u00e0 entreprendre la t\u00e2che difficile de traduire la Bible en latin. \u00c0 l’\u00e9poque, plusieurs versions latines de la Bible \u00e9taient en circulation et des tentatives avaient \u00e9t\u00e9 faites pour les int\u00e9grer dans un corpus unifi\u00e9, appel\u00e9 Vetus Latina<\/em>. Cependant, l’absence de mod\u00e8le commun \u00e0 toutes ces versions mettait en p\u00e9ril la conception unitaire du message chr\u00e9tien, et une nouvelle traduction de la Bible devenait n\u00e9cessaire.<\/p>

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Apr\u00e8s la mort du pape Damase, J\u00e9r\u00f4me retourna en Orient et s’installa dans la ville de Bethl\u00e9em, o\u00f9 il resta dans une r\u00e9clusion monastique jusqu’\u00e0 sa mort en 420. C’est dans ce contexte que s’est v\u00e9ritablement forg\u00e9e l’image paradigmatique de saint J\u00e9r\u00f4me en tant qu’\u00e9rudit et connaisseur des textes chr\u00e9tiens. Sa participation aux disputes th\u00e9ologiques de son temps et sa d\u00e9fense acharn\u00e9e de l’orthodoxie lui ont valu d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des quatre P\u00e8res de l’\u00c9glise latine, avec saint Augustin, saint Ambroise et saint Gr\u00e9goire. Cependant, alors que la plupart des personnalit\u00e9s du christianisme primitif ont perdu du poids au fil des si\u00e8cles, la figure de saint J\u00e9r\u00f4me est rest\u00e9e intacte, au point qu’\u00e0 l’\u00e9poque de la Contre-R\u00e9forme, il a \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9 comme le symbole du traducteur et de l’intellectuel par excellence, soumis \u00e0 la tradition et \u00e0 l’autorit\u00e9 du pape.<\/p>

Saint J\u00e9r\u00f4me et la traduction<\/strong><\/h2>

L’activit\u00e9 de traduction de J\u00e9r\u00f4me peut \u00eatre divis\u00e9e en deux branches distinctes : d’une part, la traduction d’\u0153uvres d’auteurs grecs tels qu’Orig\u00e8ne, Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e et saint Pach\u00f4me, et d’autre part, la traduction des Saintes \u00c9critures, c’est-\u00e0-dire des textes profanes et sacr\u00e9s. S’il est vrai qu’avec la traduction des \u00e9crits anciens, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenu un intellectuel de renom, c’est l’entreprise biblique qui a fait de saint J\u00e9r\u00f4me une figure universelle.<\/p>

Le fait que J\u00e9r\u00f4me ait concentr\u00e9 son activit\u00e9 sur la traduction de textes grecs en latin r\u00e9pond essentiellement \u00e0 la vocation fondamentale du traducteur, qui est de devenir un pont entre les cultures et les langues. Au IVe si\u00e8cle de notre \u00e8re, le foss\u00e9 culturel entre les habitants de langue latine de la moiti\u00e9 occidentale de l’Empire romain et les habitants de langue grecque et cultiv\u00e9s de la moiti\u00e9 orientale \u00e9tait immense. Saint J\u00e9r\u00f4me a donc voulu rapprocher ces deux mondes par la traduction et en faire un espace culturel commun. Il disposait pour cela de la meilleure base : \u00e9duqu\u00e9 \u00e0 Rome, il avait voyag\u00e9 au Proche-Orient pour poursuivre sa formation, s’immergeant ainsi dans le substrat grec, et connaissait donc parfaitement les deux contextes culturels.<\/p>

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Ainsi, la traduction de la Bible en latin repr\u00e9sente probablement le plus grand exemple de la volont\u00e9 de saint J\u00e9r\u00f4me, \u00e0 savoir l’union de tous les habitants de l’Empire \u00e0 travers le message chr\u00e9tien. \u00c0 son tour, la Vulgate<\/em> allait devenir l’\u00e9l\u00e9ment de coh\u00e9sion le plus important de la culture occidentale.<\/p>

La m\u00e9thodologie traductologique j\u00e9ronymienne<\/strong><\/h2>

Ceci \u00e9tant dit, si nous nous concentrons sur des aspects plus techniques li\u00e9s \u00e0 la traduction, J\u00e9r\u00f4me repr\u00e9senterait un juste milieu entre ce que nous pourrions consid\u00e9rer comme la traduction litt\u00e9rale et la traduction litt\u00e9raire. Dans certaines de ses lettres, J\u00e9r\u00f4me donne un aper\u00e7u de sa th\u00e9orie de la traduction, c’est-\u00e0-dire de la mani\u00e8re dont il con\u00e7oit l’approche de la traduction. Ainsi, alors que certains de ses contemporains lui reprochaient de ne pas adh\u00e9rer au litt\u00e9ralisme dans ses traductions, le saint r\u00e9pondait en arguant que, s’il devait tout exprimer mot \u00e0 mot, il lui serait impossible de sauver la gr\u00e2ce du style.<\/p>

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Ainsi, J\u00e9r\u00f4me distingue deux mani\u00e8res de traduire : celle de l’interpr\u00e8te, plus soucieux de l’\u00e9quivalence litt\u00e9rale du texte source et du texte cible, et celle de l’orateur, plus libre. Ces deux mani\u00e8res de traduire correspondent \u00e0 leur tour \u00e0 deux types de textes : les textes sacr\u00e9s et les textes profanes. Dans le cas des premiers, comme ils sont divinement inspir\u00e9s, le respect de l’ordre des mots est essentiel pour pr\u00e9server parfaitement l’essence du message original. En revanche, dans la traduction des textes profanes, l’alt\u00e9ration de l’ordre des mots n’est pas si importante, car l’intention de traduire selon le sens pr\u00e9vaut, c’est-\u00e0-dire non verbum e verbo, sed sensum exprimere de sensu. Cette maxime j\u00e9ronymienne, qui ne s’applique qu’aux textes du second groupe, est devenue l’un des grands principes de la traductologie occidentale.<\/p>

Carlos S\u00e1nchez Luis<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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