{"id":3500,"date":"2023-07-12T09:59:55","date_gmt":"2023-07-12T09:59:55","guid":{"rendered":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/?p=3500"},"modified":"2024-04-01T11:42:04","modified_gmt":"2024-04-01T11:42:04","slug":"la-maison-de-la-sagesse-a-bagdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/blog\/la-maison-de-la-sagesse-a-bagdad","title":{"rendered":"La Maison de la Sagesse \u00e0 Bagdad"},"content":{"rendered":"\t\t
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Bien souvent, lorsque nous abordons des questions li\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire de la traduction, nous avons tendance \u00e0 nous concentrer exclusivement sur l\u2019h\u00e9ritage culturel occidental, celui que nous consid\u00e9rons comme le n\u00f4tre. Parfois, cependant, il est utile d\u2019\u00e9largir notre vision et de nous int\u00e9resser \u00e0 d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s qui, a priori<\/em>, semblent plus \u00e9loign\u00e9es, comme c\u2019est le cas des civilisations du Moyen-Orient.<\/p>

Alors que, dans la seconde moiti\u00e9 du VIIIe si\u00e8cle, l\u2019Occident europ\u00e9en assiste \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de Charlemagne, un nouvel ordre politique, le califat abbasside, se forge au Proche-Orient islamique. Gr\u00e2ce aux contacts des Arabes avec les diverses nations soumises, le deuxi\u00e8me souverain de la dynastie abbasside, le calife Al-Mansour (745-775), a cr\u00e9\u00e9 la \u00ab\u00a0Maison de la sagesse\u00a0\u00bb (Bayt al-\u1e24ikmah<\/em>) \u00e0 Bagdad. Cette institution a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e dans le but de sauvegarder et de traduire les livres d\u2019autres cultures afin de b\u00e9n\u00e9ficier de leurs progr\u00e8s et d\u2019enrichir la culture arabe. Ainsi, d\u00e8s son arriv\u00e9e au pouvoir, al-Mansour s\u2019entoure d\u2019intellectuels d\u2019origines diverses et leur ordonne de traduire en arabe les livres de sciences et d\u2019arts des autres civilisations.<\/p>

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Bien que la Maison de la sagesse ait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par le calife al-Mansour, c\u2019est sous les r\u00e8gnes de Harun al-Rashid (786-809), le calife des Mille et une nuits<\/em>, et d\u2019Al-Mamun (813-883) que l\u2019institution a atteint son apog\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme le plus grand centre intellectuel du monde connu. Al-Mamun, passionn\u00e9 de philosophie et de sciences, s\u2019int\u00e9resse particuli\u00e8rement \u00e0 la Maison de la Sagesse et y consacre une grande partie de son temps et de ses ressources. Il organisait des r\u00e9unions au palais pour les principaux scientifiques de l\u2019\u00e9poque et envoyait souvent des legs \u00e0 Constantinople et dans d\u2019autres villes romaines pour demander qu\u2019on lui envoie des livres en grec – notamment des \u0153uvres d\u2019Aristote, de Platon, d\u2019Hippocrate, de Galien et d\u2019Euclide – qui \u00e9taient traduits et \u00e9tudi\u00e9s en d\u00e9tail \u00e0 la Maison de la Sagesse.<\/p>

Bagdad, \u00e9picentre culturel<\/strong><\/h2>

Avec l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir des Abbassides, le centre du pouvoir dans le monde islamique s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 de Damas \u00e0 Bagdad, qui est rapidement devenue non seulement le si\u00e8ge du califat islamique et du pouvoir central, mais aussi un centre o\u00f9 la culture arabe convergeait avec les diff\u00e9rentes cultures des peuples nouvellement incorpor\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9tat abbasside. Bagdad devient ainsi une ville internationale dont l\u2019influence d\u00e9passe les fronti\u00e8res du monde islamique. Elle fut habit\u00e9e par des g\u00e8nes venus d\u2019horizons tr\u00e8s divers, faisant de la capitale abbasside un lieu de rencontre des cultures les plus importantes de l\u2019\u00e9poque ; elle devint la capitale universelle du savoir pendant une longue p\u00e9riode, et la traduction s\u2019imposa comme le principal moteur de la culture en raison de son r\u00f4le de v\u00e9hicule de contact entre les savoirs des diff\u00e9rentes cultures.<\/p>

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La Maison de la sagesse de Bagdad a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des apports des \u00c9tats conquis, notamment de la civilisation sassanide ou byzantine. Elle comprenait un entrep\u00f4t de livres, une biblioth\u00e8que g\u00e9n\u00e9rale, une agence de traduction et un observatoire astronomique fond\u00e9 par Al-Mamun. C\u2019est l\u00e0 que les savants se r\u00e9unissaient pour traduire, \u00e9crire, \u00e9tudier et copier des livres ; c\u2019\u00e9tait certainement un p\u00f4le d\u2019attraction pour les scientifiques, les m\u00e9decins, les artistes et les lettr\u00e9s de diverses parties du monde.<\/p>

Les traducteurs appartenaient donc \u00e0 diverses cultures et religions, et parmi eux se trouvaient des chr\u00e9tiens et des juifs. \u00c0 cet \u00e9gard, le r\u00f4le des sujets non musulmans travaillant \u00e0 la Maison de la Sagesse et leur contribution au mouvement de traduction et \u00e0 la transmission du patrimoine et de la pens\u00e9e universels en langue arabe est remarquable. La libert\u00e9 de culte pr\u00e9valait \u00e0 la Maison de la Sagesse et les traducteurs jouissaient d\u2019une position \u00e9lev\u00e9e aux yeux des califes.<\/p>

La langue interm\u00e9diaire dans le processus de traduction<\/strong><\/h2>

L\u2019utilisation d\u2019une langue interm\u00e9diaire dans le processus de transmission et d\u2019assimilation des connaissances des autres cultures par la civilisation arabo-musulmane est un fait \u00e9vident dans les premiers temps de la Maison de la Sagesse. C\u2019est ainsi que la traduction s\u2019est faite \u00e0 travers le persan et surtout le syriaque. Le principal probl\u00e8me pour les traducteurs \u00e9tait de traduire directement du grec vers l\u2019arabe. Il \u00e9tait donc courant que certains traduisent le texte grec vers le syriaque, tandis que d\u2019autres le traduisaient du syriaque vers l\u2019arabe. Le syriaque, langue s\u00e9mitique appartenant au groupe aram\u00e9en, jouissait d\u2019un grand prestige dans les milieux intellectuels et litt\u00e9raires du Moyen-Orient et \u00e9tait donc consid\u00e9r\u00e9 comme un pont de communication entre les langues.<\/p>

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Cependant, \u00e0 partir du r\u00e8gne de Harun al-Rashid, la traduction s\u2019est faite directement du grec vers l\u2019arabe, et ces langues ont perdu leur r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire.<\/p>

L\u2019impact de la traduction dans la langue cible<\/strong><\/h2>

Gr\u00e2ce au travail de traduction effectu\u00e9 \u00e0 la Maison de la Sagesse en grande partie, la langue arabe s\u2019est \u00e9panouie au cours de ce que l\u2019on appelle \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2ge d\u2019or de l\u2019Islam\u00a0\u00bb (du VIIIe au XIIIe si\u00e8cle), et l\u2019arabe est devenu une langue de culture couvrant un large \u00e9ventail de domaines : sciences, math\u00e9matiques, astronomie, philosophie, agriculture, etc. En g\u00e9n\u00e9ral, le choix du contenu \u00e0 traduire \u00e9tait conditionn\u00e9 par une mentalit\u00e9 quelque peu utilitaire, les textes \u00e9tant cens\u00e9s contribuer d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre au progr\u00e8s de la communaut\u00e9 islamique.<\/p>

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Par ailleurs, l\u2019une des principales cons\u00e9quences de ce processus d\u2019assimilation culturelle a \u00e9t\u00e9 l\u2019apparition d\u2019id\u00e9es et de concepts inconnus jusqu\u2019alors. Ainsi, bien que les traducteurs de Baghdadi se soient fermement oppos\u00e9s aux emprunts \u00e0 d\u2019autres langues, ils ont finalement \u00e9t\u00e9 contraints de les adopter, en particulier dans l\u2019\u00e9laboration du langage philosophique et scientifique.<\/p>

La Maison de la sagesse : une \u00e9cole de traduction ?<\/strong><\/h2>

La Maison de la Sagesse de Bagdad a sans aucun doute \u00e9t\u00e9 une institution cl\u00e9 dans le mouvement de la traduction. Cependant, l\u2019utilisation du terme \u00ab\u00a0\u00e9cole\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer l\u2019ensemble des activit\u00e9s men\u00e9es dans ce cadre est quelque peu controvers\u00e9e. En effet, rien ne prouve que la Maison de la Sagesse ait jou\u00e9 le r\u00f4le d\u2019un centre \u00e9ducatif en tant que tel, o\u00f9 les principes de la traduction \u00e9taient enseign\u00e9s et appris. En revanche, il est prouv\u00e9 que les traducteurs travaillaient en groupe, collaborant les uns avec les autres, ce qui a conduit \u00e0 qualifier l\u2019institution d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9cole\u00a0\u00bb.<\/p>

Carlos S\u00e1nchez Luis<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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