{"id":3597,"date":"2023-10-06T13:24:42","date_gmt":"2023-10-06T13:24:42","guid":{"rendered":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/?p=3597"},"modified":"2023-10-06T13:45:43","modified_gmt":"2023-10-06T13:45:43","slug":"la-figure-de-jorge-luis-borges-et-sa-facette-en-tant-que-traducteur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/blog\/la-figure-de-jorge-luis-borges-et-sa-facette-en-tant-que-traducteur","title":{"rendered":"La figure de Jorge Luis Borges et sa facette en tant que traducteur"},"content":{"rendered":"\t\t
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La traduction a occup\u00e9 une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans le d\u00e9veloppement personnel et intellectuel de l’\u00e9crivain argentin Jorge Luis Borges (1899-1986), consid\u00e9r\u00e9 comme un personnage central de la litt\u00e9rature hispanophone et de la litt\u00e9rature universelle. En plus de son activit\u00e9 prolifique de traducteur, Borges \u00e9crit de nombreux essais tr\u00e8s int\u00e9ressants lui permettant de r\u00e9fl\u00e9chir sur le concept m\u00eame de traduction et sur la probl\u00e9matique de la traduction.<\/p>

Nous nous proposons avec ce court article, de mettre en \u00e9vidence la place pr\u00e9\u00e9minente que joue la traduction dans le processus cr\u00e9atif de Borges, d\u2019une part, et, d’autre part, de souligner sa conception de la traduction en tant qu\u2019outil culturel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Borges et la traduction : les origines<\/strong><\/h2>

L’un des aspects les plus int\u00e9ressants de la vie de Jorge Luis Borges c\u2019est l’h\u00e9ritage multiculturel qu\u2019il re\u00e7oit. Son arbre g\u00e9n\u00e9alogique le relie \u00e0 d’illustres lign\u00e9es argentines d’origine cr\u00e9ole, mais aussi \u00e0 des familles issues du Vieux Continent.<\/p>

Son p\u00e8re, Jorge Guillermo Borges, appartient \u00e0 une famille d’origine portugaise, bien que sa grand-m\u00e8re paternelle soit originaire d’Angleterre\u00a0; ce qui se traduit, dans la maison des Borges, par une ma\u00eetrise indistincte de l’espagnol et l’anglais. Jorge Guillermo est un lecteur passionn\u00e9 et montre un grand int\u00e9r\u00eat pour la litt\u00e9rature\u00a0; un passe-temps qu’il transmet \u00e0 son fils. Sa m\u00e8re, Leonor Acevedo Su\u00e1rez, est une femme cultiv\u00e9e, avec \u00e0 son actif, plusieurs traductions de l’anglais et du fran\u00e7ais.<\/p>

En 1914, la famille Borges voyage en Europe et finit par s’installer \u00e0 Gen\u00e8ve, o\u00f9 les enfants poursuivent leurs \u00e9tudes. Plus tard, les Borges d\u00e9m\u00e9nagent en Espagne, o\u00f9 ils restent quelques ann\u00e9es, pour revenir s\u2019installer d\u00e9finitivement \u00e0 Buenos Aires en 1921.<\/p>

Pendant son s\u00e9jour en Europe, Borges grandit et d\u00e9vore inlassablement pendant son adolescence, le travail des grands \u00e9crivains fran\u00e7ais, anglais, allemands et espagnols. Ce riche m\u00e9lange culturel finira par \u00e9veiller son int\u00e9r\u00eat pour la traduction.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L’\u0153uvre de Jorge Luis Borges<\/strong><\/h2>

C’est \u00e0 partir de son retour \u00e0 Buenos Aires que Borges commence \u00e0 d\u00e9velopper sa carri\u00e8re litt\u00e9raire\u00a0; il devient l’auteur argentin le plus en vue du moment. Il est pratiquement impossible d\u2019\u00e9voquer la litt\u00e9rature latino-am\u00e9ricaine du XXe si\u00e8cle sans le citer, car ses livres de nouvelles les plus repr\u00e9sentatifs, comme Ficciones <\/em>ou El Aleph <\/em>(tous deux publi\u00e9s dans les ann\u00e9es quarante), ont \u00e9norm\u00e9ment contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir le cours de la litt\u00e9rature universelle contemporaine.<\/p>

Borges est le cr\u00e9ateur d’une vision du monde tr\u00e8s particuli\u00e8re\u00a0; avec une fa\u00e7on bien sp\u00e9cifique d\u2019appr\u00e9hender certains concepts comme le temps, l’espace, le destin ou la r\u00e9alit\u00e9. Ses r\u00e9cits et essais sont nourris de symbologies complexes et refl\u00e8tent une grande \u00e9rudition, n\u00e9e, en grande partie, de son penchant pour la litt\u00e9rature europ\u00e9enne, anglo-saxonne en particulier.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La traduction, un outil culturel<\/strong><\/h2>

\u00ab J’ai toujours aim\u00e9 lire plus qu’\u00e9crire \u00bb, d\u00e9clare Borges \u00e0 maintes reprises\u00a0; il n\u2019a de cesse d’insister sur deux th\u00e9matiques : la traduction pens\u00e9e comme un genre litt\u00e9raire en soi, comme le sont le roman, la po\u00e9sie ou l’essai, et la traduction pens\u00e9e comme \u00ab une fa\u00e7on de lire \u00bb.<\/p>

Il a toujours soulign\u00e9 (dans son autobiographie et dans divers entretiens), que sa culture s\u2019est construite gr\u00e2ce aux traductions et que la traduction est un v\u00e9hicule de cr\u00e9ation culturelle et d’am\u00e9lioration de la langue, qui se fait \u00e9cho \u00e0 d\u2019autres langues existantes.<\/p>

Pour Borges, chaque traducteur, lors de l’ex\u00e9cution de son travail, r\u00e9v\u00e8le une conception de la litt\u00e9rature qui lui est propre et qui domine dans sa langue maternelle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Borges, le traducteur<\/strong><\/h2>

Pour l’Argentin, la traduction n’est pas seulement un modus operandi litt\u00e9raire<\/em>, il en fait son v\u00e9ritable modus vivendi.<\/em> En ce sens, son activit\u00e9 ne se limite pas seulement \u00e0 la diffusion d’auteurs et de mouvements \u00e9trangers, mais aussi \u00e0 la diffusion d\u2019\u0153uvres traduites vers l\u2019espagnol.<\/p>

La liste des traductions d’\u0153uvres importantes, r\u00e9alis\u00e9es par Borges est infinie. Les plus remarquables \u00e9tant probablement celles d’Orlando<\/em> de Virginia Woolf, Bartleby<\/em> de Herman Melville ou Les M\u00e9tamorphoses <\/em>de Franz Kafka.<\/p>

Le traducteur Borges pratique une m\u00e9thodologie que l’on pourrait qualifier d\u2019 \u00ab infid\u00e9lit\u00e9 cr\u00e9atrice \u00bb, car, bien qu’il n’ignore pas la litt\u00e9ralit\u00e9 des textes, ses traductions sont assez autonomes\u00a0 et elles entendent reproduire une \u00ab \u00e9motion esth\u00e9tique \u00bb, aussi cr\u00e9dible que celle de l’original.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00ab Les deux fa\u00e7ons de traduire \u00bb de Borges<\/strong><\/h2>\n

Dans l’un de ses essais, Borges r\u00e9fl\u00e9chit sur les diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d’aborder la traduction d’un texte. L’auteur oppose deux types de traductions, montrant sa pr\u00e9dilection pour un type de traduction plus libre et moins attach\u00e9 au texte original.<\/p>\n

Voici quelques extraits de cet essai, intitul\u00e9 \u00ab Les deux fa\u00e7ons de traduire \u00bb :<\/p>

On suppose\ng\u00e9n\u00e9ralement que tout texte original est purement incorrigible, et que les\ntraducteurs sont des bricoleurs irr\u00e9parables, amis du fran\u00e7ais rafistol\u00e9 et du\nmensonge. La phrase italienne traduttore traditore <\/i>leur est d\u00e9di\u00e9e, et\ncette plaisanterie suffit \u00e0 les condamner […].<\/span><\/p>

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Les\ndifficult\u00e9s de traduction sont multiples […]. En prose, le sens courant est\nvalide et la recherche de son \u00e9quivalence g\u00e9n\u00e9ralement facile. En vers, surtout\npendant les p\u00e9riodes dites de d\u00e9cadence, c’est-\u00e0-dire de paresse litt\u00e9raire et\nde m\u00e9moire simplifi\u00e9e, il en va bien autrement. Ici, le sens d’un mot n’est pas\nce qu’il est, il refl\u00e8te son environnement, une connotation, un geste. Les mots\ndeviennent des incantations et la po\u00e9sie se veut magie. Des cocardes magiques\net des sortil\u00e8ges, pas toujours consid\u00e9r\u00e9s comme monnaie l\u00e9gale en dehors de\nleur pays […].<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Universellement, je suppose qu’il y a deux sortes de traductions. L’une pratique la litt\u00e9ralit\u00e9, l’autre la p\u00e9riphrase. La premi\u00e8re correspond aux mentalit\u00e9s romantiques ; la seconde aux classiques. Je veux raisonner cette affirmation, pour diminuer son air de paradoxe. Les mentalit\u00e9s classiques sont toujours int\u00e9ress\u00e9es par l’\u0153uvre d’art et jamais par l’artiste. Elles croient en la perfection absolue et la recherchent. Elles d\u00e9daignent les localismes, bizarreries, contingences. La po\u00e9sie ne doit-elle pas \u00eatre une pure beaut\u00e9, comme la lune : \u00e9ternelle, d\u00e9passionn\u00e9e, impartiale ? La m\u00e9taphore, par exemple, n’est pas consid\u00e9r\u00e9e par le classicisme comme une emphase ni comme une vision personnelle, mais bien comme une production de v\u00e9rit\u00e9 po\u00e9tique, qui, une fois pos\u00e9e, peut (et devrait) \u00eatre exploit\u00e9e par tous. Chaque litt\u00e9rature poss\u00e8de un r\u00e9pertoire particulier de v\u00e9rit\u00e9s dont le traducteur doit savoir tirer parti pour la transf\u00e9rer \u00e0 sa propre langue, en utilisant des mots, une syntaxe et des m\u00e9taphores qui s\u2019en font l\u2019\u00e9cho. Cette proc\u00e9dure nous semble sacril\u00e8ge et elle l’est parfois […].<\/p>

Inversement, les romantiques ne font jamais cas de l’\u0153uvre d’art, mais de l’homme. Et l’homme (comme vous le savez) n’est ni intemporel ni un arch\u00e9type, il est Monsieur Toulemonde, n’est-ce pas ? Il est Jean Machin, il est d\u00e9fini par \u00e0 un climat, un corps, une ascendance\u00a0; par ce qu\u2019il fait quelque chose, ou ne fait rien\u00a0; le r\u00e9sultat d\u2019un pr\u00e9sent, d’un pass\u00e9, d’un futur et m\u00eame d’une mort qui est la sienne. Gardez-vous bien de d\u00e9former un seul mot de ceux qu’il a \u00e9crits\u00a0! […].<\/p>

Cette r\u00e9v\u00e9rence port\u00e9e \u00e0 l\u2019individu, \u00e0 la diff\u00e9renciation humaine irrempla\u00e7able du moi, justifie la litt\u00e9ralit\u00e9 des traductions. Le lointain, l’\u00e9tranger, c’est toujours la beaut\u00e9 […]. Le but annonc\u00e9 de la v\u00e9racit\u00e9 fait du traducteur un faussaire, car pour maintenir l’\u00e9tranget\u00e9 de ce qu’il traduit, il est oblig\u00e9 de forcer sur l\u2019effet couleur locale, de r\u00e9it\u00e9rer la crudit\u00e9, de nous \u00e9c\u0153urer de douceur et de tout accentuer au point de nous mentir […].<\/p>

1926<\/p>

\u00a0<\/p>

Carlos Sanchez Luis<\/em><\/p>

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