{"id":5326,"date":"2024-10-17T10:01:53","date_gmt":"2024-10-17T10:01:53","guid":{"rendered":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/?p=5326"},"modified":"2024-10-17T10:13:10","modified_gmt":"2024-10-17T10:13:10","slug":"le-personnage-de-la-malinche-et-lhistoire-de-la-traduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fasttxt.es\/fr\/blog\/le-personnage-de-la-malinche-et-lhistoire-de-la-traduction","title":{"rendered":"Le personnage de la Malinche et l’histoire de la traduction"},"content":{"rendered":"\t\t
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Pour que tous ceux qui s’int\u00e9ressent \u00e0 la traduction, plonger dans l’histoire de la traduction c\u2019est \u00e9tudier certaines personnalit\u00e9s marquantes comme Saint J\u00e9r\u00f4me ou Jorge Luis Borges, ou encore le tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre Jean-Fran\u00e7ois Champollion. Et, pour notre article du jour, c\u2019est d\u2019une femme dont nous allons parler. Beaucoup ne la connaissent sans doute m\u00eame pas. En fait, son travail de traductrice et d’interpr\u00e8te a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental pendant l’un des \u00e9pisodes les plus passionnants de l\u2019histoire : celle de la conqu\u00eate de l’Empire azt\u00e8que par les Espagnols.<\/p>

La d\u00e9couverte de l’Am\u00e9rique, la conqu\u00eate et la colonisation qui s\u2019en sont suivies, constituent des moments uniques pour l’histoire universelle\u00a0; c\u2019est une rencontre bien particuli\u00e8re entre des civilisations tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Une rencontre ayant pour m\u00e9diateur crucial les langues. Malgr\u00e9 l\u2019importance de ce fait, tr\u00e8s peu de choses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites sur cet \u00e9pisode linguistique.<\/p>

S’il est bien vrai que, lors des premi\u00e8res rencontres, la communication avec les \u00ab indig\u00e8nes \u00bb ou les \u00ab Am\u00e9rindiens \u00bb se faisait par signes, il est rapidement devenu important de r\u00e9gler la question de la langue\u00a0: ou bien les autochtones apprenaient l’espagnol ou bien les colonisateurs apprenaient les langues autochtones. Au d\u00e9but de la conqu\u00eate, les Espagnols ont donc d\u00e9cid\u00e9 de capturer des indig\u00e8nes pour leur apprendre l’espagnol, ceux-ci devant plus tard servir d’interpr\u00e8tes. C’est dans ce contexte qu’appara\u00eet la figure de la Malinche.<\/p>

D’origine azt\u00e8que, son nom indig\u00e8ne \u00e9tait Malintzin<\/em>\u00a0; un nom mal prononc\u00e9 par les Espagnols, transform\u00e9 ensuite en Malinche. Apr\u00e8s son bapt\u00eame, elle re\u00e7oit le nom de Marina. En raison du r\u00f4le important qu’elle joue en tant qu\u2019interpr\u00e8te des langues maya et azt\u00e8que et, en tant que m\u00e9diatrice entre les Espagnols et les peuples\u00a0autochtones pendant la conqu\u00eate du Mexique, elle re\u00e7oit le titre honorifique de do\u00f1a<\/em> appos\u00e9 \u00e0 son nom chr\u00e9tien.<\/p>

Elle est donn\u00e9e en cadeau \u00e0 l’arm\u00e9e de Hern\u00e1n Cort\u00e9s par les chefs de Tabasco le 15 mars 1519, apr\u00e8s la bataille de Centla, avec dix-neuf autres jeunes femmes\u00a0; celles-ci font partie d’un ensemble de pr\u00e9sents\u00a0-pi\u00e8ces sculpt\u00e9es en or, riches couvertures brod\u00e9es et objets somptuaires de plumeria-\u00a0; le peuple de Tabasco scelle ainsi son alliance de paix avec les Espagnols, vainqueurs de la bataille. Apr\u00e8s leur bapt\u00eame, Cort\u00e9s r\u00e9partit ces vingt jeunes femmes parmi ses capitaines. Il donne Malinche \u00e0 Alonso Hern\u00e1ndez de Puertocarrero. La jeune femme, de langue maternelle azt\u00e8que, apprend le maya pendant son s\u00e9jour \u00e0 Tabasco\u00a0; et c\u2019est ce bilinguisme qui va lui permettre de jouer un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant, en se mettant au service des conquistadors.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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C’est en l\u2019an 1519 que cette interpr\u00e8te d\u00e9montre pour la premi\u00e8re fois ses comp\u00e9tences linguistiques \u00e0 Veracruz, lors de la rencontre avec les ambassadeurs de Moctezuma. Le m\u00e9diateur Jeronimo de Aguilar se r\u00e9v\u00e8le incapable de traduire -il a \u00e9t\u00e9 kidnapp\u00e9 par les Mayas du Yucatan puis lib\u00e9r\u00e9 par Cort\u00e9s, et parle le maya appris pendant ce s\u00e9jour forc\u00e9-. Marina traduit donc les paroles des \u00e9missaires mexicains du nahuatl vers le maya yucat\u00e8que et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cela qu\u2019Aguilar peut alors traduire du maya vers l\u2019espagnol pour Cort\u00e9s.<\/p>

Marina reste aux c\u00f4t\u00e9s de Cort\u00e9s pendant toute la dur\u00e9e de la conqu\u00eate\u00a0; elle joue le r\u00f4le d\u2019interpr\u00e8te, mais aussi celui de sp\u00e9cialiste culturel en lui fournissant des informations capitales\u00a0: sur l’empire azt\u00e8que, ses faiblesses internes, ses relations avec les autres peuples et groupes ethniques et, sur le m\u00e9contentement de certains seigneurs indig\u00e8nes quant aux impositions fiscales des Mexicas. Toutes ces informations vont permettre aux Espagnols de sceller des pactes d\u2019alliance avec certains groupes ethniques oppos\u00e9s au gouvernement autoritaire des Azt\u00e8ques\u00a0; cette collaboration sera d\u00e9cisive pour le succ\u00e8s de la conqu\u00eate.<\/p>

Elle joue aussi un r\u00f4le important lors de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, en interpr\u00e9tant les discours des pr\u00eatres, et est pr\u00e9sente pendant les batailles men\u00e9es contre les Azt\u00e8ques, car elle est charg\u00e9e de traduire les ordres des Espagnols \u00e0 leurs alli\u00e9s am\u00e9rindiens.<\/p>

Malgr\u00e9 ce parcours int\u00e9ressant, la figure de la Malinche est entour\u00e9e d’un certain myst\u00e8re. On sait qu’elle a eu une liaison amoureuse avec Hern\u00e1n Cort\u00e9s, et qu\u2019elle lui donne un fils m\u00e9tis, Mart\u00edn, n\u00e9 en 1522. Plus tard, et apr\u00e8s d\u00e9cision de Cort\u00e9s lui-m\u00eame, elle \u00e9pousera Juan Jaramillo, un capitaine v\u00e9t\u00e9ran de son arm\u00e9e. Le mariage a lieu en 1525. Un an plus tard, la fille de Malinche et Jaramillo nait et est baptis\u00e9e, elle s\u2019appelle Mar\u00eda. Malinche meurt peu de temps apr\u00e8s.<\/p>

Certains chercheurs, dans leurs \u00e9tudes r\u00e9visionnistes sur l’histoire de la conqu\u00eate, soulignent le r\u00f4le fondamental jou\u00e9 par des personnages comme la Malinche lors du triomphe espagnol dans le Nouveau Monde. C’est le cas des \u00e9crits de l’historien et anthropologue mexicain Federico Navarrete, qui, dans son livre Malintzin, o la conquista como traducci\u00f3n <\/em>(2021), soutient que le travail de traduction de Malintzin a \u00e9t\u00e9 aussi important, voire plus important pour le succ\u00e8s de la conqu\u00eate que les faits d’armes d’Hern\u00e1n Cort\u00e9s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pendant le processus de conqu\u00eate du Mexique, entre 1519 et 1521, l’aide de groupes oppos\u00e9s aux Mexicas (une arm\u00e9e compos\u00e9e de cent mille \u00e0 deux cent mille M\u00e9soam\u00e9ricains et moins d’un millier d’Espagnols) a, certes, \u00e9t\u00e9 fondamentale. Bien que l’historiographie de la conqu\u00eate donne traditionnellement le beau r\u00f4le \u00e0 certains aspects \u00ab externes \u00bb comme la sup\u00e9riorit\u00e9 technique des Espagnols sur les peuples indig\u00e8nes ou le caract\u00e8re des conqu\u00e9rants eux-m\u00eames, la tendance moderne parle plus d\u2019aspects cl\u00e9s \u00ab internes \u00bb permettant de comprendre la victoire espagnole.<\/p>

En un mot, ce serait plus la d\u00e9cision de Cort\u00e9s d’attaquer la t\u00eate du pouvoir, les fortes tensions internes existant entre les groupes indig\u00e8nes eux-m\u00eames, et les traditions culturelles et religieuses de l\u2019\u00e9poque de l’Empire des Mexicas \u2013 des croyances apocalyptiques annon\u00e7ant le retour de la divinit\u00e9 Quetzalcoatl \u2013 qui auraient rendu possible la rapidit\u00e9 de la conqu\u00eate.<\/p>

L\u2019un des atouts majeurs \u00e0 ajouter \u00e9tant la m\u00e9thode utilis\u00e9e par la Malinche pour traduire\u00a0; une m\u00e9thode d\u00e9crite dans plusieurs chroniques. Suivant le mod\u00e8le \u00e9tabli dans Cartas de relaci\u00f3n<\/em> de Cort\u00e9s<\/em>, une \u00ab cha\u00eene de communication \u00bb innovante est cr\u00e9\u00e9e entre l’envahisseur, l’interpr\u00e8te et les dirigeants indig\u00e8ne. Ce mod\u00e8le est divis\u00e9 en huit \u00e9tapes (quatre en espagnol et quatre en nahuatl). Dans cette cha\u00eene, Malintzin est plac\u00e9e au centre du processus de communication\u00a0; elle interpr\u00e8te les demandes de Cort\u00e9s et transf\u00e8re les concepts juridiques et religieux dans leurs \u00e9quivalents en nahuatl, ou vice versa. Cela permet alors \u00e0 la lengua \u2013 <\/em>nom donn\u00e9 aux interpr\u00e8tes \u2013 de contr\u00f4ler le processus de communication de fa\u00e7on ind\u00e9pendante, sans contr\u00f4le de Cort\u00e9s ni des dirigeants indig\u00e8nes.<\/p>

C\u2019est bien pour tout cela qu\u2019il est important de conclure ici avec cette phrase de Navarrete, qui affirme que la conqu\u00eate du Mexique est plus le fait \u00ab de paroles et de n\u00e9gociations que d’armes et de batailles, une conqu\u00eate rendue possible gr\u00e2ce \u00e0 la traduction \u00bb.<\/p>

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Carlos S\u00e1nchez Luis<\/em><\/p>

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